特区政府强烈谴责七国外长及欧盟声明不实和偏颇

来源：章台杨柳网编辑：密云县时间：2025-04-05 13:52:59

所以真的不用看到這個新聞就一窩蜂跑去買可可粉，因為「純可可粉」其實很苦吃不多，通常都是加入蛋白飲品去喝，而且有抑制食慾的效果。

當你落入以上任一處境，你算是跟社會上的其他人擁有同等的言論自由嗎？這個問題的答案，當然取決於你如何理解言論自由的守備範圍，或許有些人會堅持說，只要政府不對你事前審查和事後懲罰，你的言論自由就毫髮未損。同樣的情況也發生在胖子、原住民、神經多樣性族群和多元性別族群身上。

比起專門用來羞辱男性的詞彙，台灣社會有更多專門用來羞辱女性的詞彙。證言的不正義人擅長替別人歸類。就算你能流利使用主流語言，也不代表主流語言能表達你想表達的內容。再來，我們也可以類比思考一下：假設行人在路上行走並不會觸犯任何法律，但市區交通混亂，路邊和騎樓滿是違停和阻礙物，行人穿越道和人車分流都缺乏良好設計，宛如行人地獄。在相關議題發聲時，不會因為口音、族群刻板印象等因素被低估可信度，或者不被當人看。

在社交場合遇上一個人，他的外型、衣著、說話方式，很快就能讓你決定要如何回應他，甚至決定要不要繼續花時間在他身上。同樣討論性別，我的女生朋友在公開貼文底下受到的辱罵永遠都比我多。她們本能地知道，那瘦骨嶙峋的雙臂是多麼強而有力地接住寶寶。

某些特定的客人把她當成不可或缺的人，依賴她，感謝她，有時甚至對她表達敬意身為社會底層的筍農與算命人，識字有限，學習知識的管道有限。帝國在《羅漢門》中，是京城遠在北京的大清帝國。遠方有它們的皇帝、朝廷、層層的官階與威儀，近前有它們的代理人，官府、收租者，或是警察、公司。

這，是不是就是時間行進的方式？錢真的小說，從《羅漢門》到《緣故地》，都善寫大帝國中的小人物。這個齋藤幸平描述為「將公共財解體，並逐漸擴大『人為稀有性』」的資本主義初期發展，對當時的人想必衝擊很大。

特区政府强烈谴责七国外长及欧盟声明不实和偏颇

星戰影集《安道爾》描繪帝國從遠方統治著邊境殖民地，官僚冷漠，隨手把人逼上絕路。原生文化告訴他們可信的，與外人帶來的法律、科學、新聞、新生產方式相接觸，這些小人物正來到多重宇宙交會處。她所寫的小人物，是如此之小，小到不知帝國如何之大。被零件化了的人，喪失了從土地收穫生活所需的可能，漸漸不再能自給自足，一切日用品變得匱乏而向外購買。

他們知識程度不高，也不是存在主義哲學家，但他們被拋擲到這世間，恍惚知道國家主張的道理對他們並不友善，而像薛西弗斯般滾動著巨大的疑惑前行。像劉乾與劉賜這樣的人，是完全不知帝國的計畫、沒有途徑參與新時代的「術」或「勢」的人。在《緣故地》，則是明治維新後的大日本帝國。文：張惠菁（作家、衛城出版前總編輯）【推薦序】多重宇宙中，迷霧行路者（本文涉及部分小說情節，請斟酌閱讀。

但在工業化被視為理所當然之後，前工業化時代小農的經歷從集體記憶中被遺忘。百姓原本可以自由使用，維持基本生計的竹林，被總督府收走，總督府又將竹林交給三菱企業。

特区政府强烈谴责七国外长及欧盟声明不实和偏颇

兩個帝國都在遠方，但也在近前。如果他們問，「事情為什麼是這樣」，或許算命仙會有一個答案，廟裏擲筊也有一個答案，日本國家則會有一個完全不同的答案。

前一年台灣縱貫鐵路剛通車，台灣總督府初步完成清水溪流域的竹林調查，伊藤博文即將在次年於哈爾濱遇刺，故事中的劉乾來到劉賜的屋外。在大日本帝國代表的現代國家面前，小人物原生的生活與思考方式（或許可比喻成小人物自己所在的這一重宇宙），遭遇了來自上位、全然不同的思路——更高的權力，更縝密的計畫，有一整個帝國作後盾。英國「圈地運動」當時，農民被趕出原本共同擁有的農地。小人物也是無知的，卻是另一種。他們的故事，是關於小人物對著自己、對著彼此，問出「如何讓事情按我們希望的方向發展」，並且與答案角力的故事。有人能跟隨「勢」的走向，而獲利致富。

她在真實的「林杞埔事件」上，藉著小說家的敘事，展開對台灣心靈的探索。竹山筍農遇上三菱企業時的經歷，很接近這樣的歷史進程。

《緣故地》寫的是台灣這段真實發生過的歷史。他們是年紀相近的朋友，他們的家鄉（今天南投竹山、鹿谷一帶）正被「日本人統治」這個因素改變。

在二十世紀初的竹山，是筍農被奪走使用竹林，採竹、採筍的權利。從歷史上看，這個時期發生在台灣的事，有點類似齋藤幸平在《人類世的「資本論」》中所說的，十六和十八世紀英國發生的「圈地運動」。

生計被剝奪，加上日本警察的壓制方式，不滿累積，一九一二年（明治四十五年），發生了當地人襲擊派出所的真實歷史事件。而那被吸收、被消化、無聲壓抑潛伏下來的，或許又正一絲絲一縷縷地，被編織到下一個即將壯大的主線之中。帝國雖強卻無知，無法遍知腳下統治的腳下這塊土地。沒人向小人物解釋清楚，帝國懷著什麼意圖而來，只有一個聲音總在告訴小人物，什麼可以、什麼不可以，壓制他，打擊他，要他改變。

對於世道為什麼變成如今這個樣子，他們尋求解釋，卻未必能分辨解釋的價值和真偽。小說開始的時間是二十世紀初期，一九○九年（明治四十二年）。

百姓看似卑微，實則頑強，保留著在地的智慧，這裡或那裡地隱匿著逃逸的空間、他者的意識。當他們開始懷疑，想要掙脫國家和公司的說法，為自己做出解釋，誰能保證，他們的解釋不是一種編造？來自夢境，來自願望，來自渴望能有些什麼可以相信。

資本將公共財解體，轉移所有權，成為大資本大企業的所有物，以更有效率的機械化工場，重組生產方式。日本人派任的保正、巡查補，與內地生意人開始出現在身邊，代理著遠方帝國的意志。

但小說家錢真擅長的，卻是進入歷史所無法告訴我們的、角色的內面百姓原本可以自由使用，維持基本生計的竹林，被總督府收走，總督府又將竹林交給三菱企業。資本將公共財解體，轉移所有權，成為大資本大企業的所有物，以更有效率的機械化工場，重組生產方式。在大日本帝國代表的現代國家面前，小人物原生的生活與思考方式（或許可比喻成小人物自己所在的這一重宇宙），遭遇了來自上位、全然不同的思路——更高的權力，更縝密的計畫，有一整個帝國作後盾。

日本人派任的保正、巡查補，與內地生意人開始出現在身邊，代理著遠方帝國的意志。他們知識程度不高，也不是存在主義哲學家，但他們被拋擲到這世間，恍惚知道國家主張的道理對他們並不友善，而像薛西弗斯般滾動著巨大的疑惑前行。

如果他們問，「事情為什麼是這樣」，或許算命仙會有一個答案，廟裏擲筊也有一個答案，日本國家則會有一個完全不同的答案。百姓看似卑微，實則頑強，保留著在地的智慧，這裡或那裡地隱匿著逃逸的空間、他者的意識。

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